وَ « 1 » حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ جَمِيعاً : أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا صَلَّيْتَ فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ ، فَقُلْ - وَأَنْتَ قَاعِدٌ - فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مَا يَقُولُ الْمُحْرِمُ ، ثُمَّ قُمْ ، فَامْشِ « 2 » حَتّى تَبْلُغَ الْمِيلَ ، وَتَسْتَوِيَ « 3 » بِكَ الْبَيْدَاءُ « 4 » ، فَإِذَا اسْتَوَتْ بِكَ « 5 » ، فَلَبِّهْ « 6 » » . « 7 » 7187 / 12 . عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ : أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : هَلْ يَجُوزُ لِلْمُتَمَتِّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ أَنْ يُظْهِرَ التَّلْبِيَةَ فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ « 8 » ، إِنَّمَا لَبَّى النَّبِيُّ « 9 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَعْرِفُونَ « 10 » التَّلْبِيَةَ ، فَأَحَبَّ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ « 11 » كَيْفَ التَّلْبِيَةُ » . « 12 »

--> ( 1 ) . في السند تحويل بعطف « حمّاد بن عثمان ، عن الحلبي » على « حفص بن البختري وعبد الرحمن بن الحجّاج » . وببيان أوضح ، يروي المصنّف عن أبي عبد اللَّه عليه السلام بطرق ثلاثة ؛ وهي : - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري . - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج . - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الحلبي . ( 2 ) . في « بث » : + « هنيئة » . ( 3 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « ويستوي » . ( 4 ) . « البيداء » : المفازة التي لا شيء بها ، سمّيت بذلك لأنّها تُبيد من يحلّها ، وهي هنا اسم موضع مخصوص بين مكّة والمدينة . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 171 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 67 ( بيد ) . هذا ، وقد مضى معنى الاستواء ذيل الحديث الثاني من هذا الباب . ( 5 ) . في « بح » وحاشية « بث » : + « البيداء » . ( 6 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : فلبّه ، الهاء للسكت . ويدلّ على تعيّن التفريق بين النيّة والتلبية ، أو فضله ، كما عرفت » . ( 7 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 320 ، ح 2562 ، معلّقاً عن حفص بن البختري ومعاوية بن عمّار وعبد الرحمن بن الحجّاج والحلبي جميعاً ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام الوافي ، ج 12 ، ص 547 ، ح 12522 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 373 ، ح 16548 . ( 8 ) . في المرآة : « يدلّ على جواز المقارنة » . ( 9 ) . في « بف ، جد » والوافي والاستبصار : « رسول اللَّه » . ( 10 ) . في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « لم يعرفوا » بدل « لم يكونوا يعرفون » . ( 11 ) . في « بث » : « أن نعرف » . وفي « بس » : « أن يعرّفهم » . وفي « جن » : « أن يعرّف » . ( 12 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 84 ، ح 280 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 170 ، ح 562 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 548 ، ح 12526 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 372 ، ح 16547 .